L’éducation contradictoire : une lecture européenne des romans d’Yves Beauchemin

Résumé

Résumé

Rien de plus américain, en apparence, que Le Matou d'Yves Beauchemin, roman urbain qui raconte les aventures d'un jeune Québécois apprenant les règles du jeu capitaliste. Cependant, une lecture centrée sur le personnage de Ratablavasky permet de constater la permanence, chez notre auteur, non seulement de certaines traditions françaises (Rabelais, La Fontaine), mais aussi d'un système culturel bien québécois portant l'empreinte d'un attachement aux valeurs "spirituelles" aussi bien que d'une peur mêlée de fascination à l'égard de l'étranger. En tenant compte également d'autres romans du même auteur (L'Enfirouapé, Juliette Pomerleau), on peut suivre les étapes d'un travail de décantation idéologique par l'écriture au bout duquel ce qui, jadis, relevait de la "théocratie-, fonde une charité sans emphase et une nouvelle identité québécoise qui se cristallise autour du thème de la chaleur humaine née de l'expérience du non-pouvoir marquant la condition des minoritaires. Cette analyse donne lieu à des considérations plus globales sur les évolutions de longue durée au cours desquelles une société peut élaborer des normes et des valeurs soumises à un travail permanent de mise en question et de renouvellement.

Abstract

Abstract

There is nothing more American et first glance than Yves Beau-chemin's Le Matou, an urban novel that tells the story of one young Quebecois's capitalist initiation. However, a closer look at the character of Ratablavsky allows us to recognize the persistent presence in Beauchemin's work of not only certain French traditions (Rabelais, La Fontaine), but also a distinctly Quebec cultural tradition showing an attachment to "spiritual" values as well as a fear mixed with fascination towards foreigners. Taking into consideration other texts by the same author (L'Enfirouapé, Juliette Pomerleau), one observes a gradual ideological clarification, at the end of which the former "theocracy" is replaced by charity and a new Quebec identity crystallizing around the communal powerlessness of minority groups. Such an analysis gives rise to more global considerations concerning the evolution during which a given society can elaborate certain norms and values subject to a permanent process of questioning and renewal.