Autochtones et insécurité : essai d’articulation Native people and insecurity Autóctonos e inseguridad

Résumé

Le rapport entre l’insécurité et l’autochtone est esquissé dans cet article par le biais d’une interrogation sur la construction de l’objet de peur. L’auteure renonce à approcher cette construction par le seul détour d’une peur du crime et suggère que l’autochtone a d’abord fait l’objet d’une multiplicité de constructions sociales avant d’émerger de façon souterraine puis collective en objet de peur. Cet essai d’articulation débouche sur l’idée que la construction sociale de l’autochtone en objet de peur est récente et qu’elle doit être appréhendée comme le signe d’un rétrécissement des rapports entre l’État et les Premières Nations, resserrement qui fait naître de nouveaux rapports conflictuels entre une marge devenue ou perçue comme une menace et les fondements de l’ordre économique, politique et social que l’État s’évertue à perpétuer.

Abstract

In this article, the relationship between insecurity and Native people is outlined by examining the construction of the object of fear. The author chooses not to approach this construction from the perspective of fear of crime alone, and suggests that Native people were initially the object of a number of social constructions prior to emerging, in an underground and then collective fashion, as an object of fear. This analysis leads to the notion that the social construction of Native people as an object of fear is a recent one and should be understood as a sign of an increasingly simplistic relationship between the State and the First Nations, which is creating new and conflicting relationships between a marginal group that has become and/or is viewed as a threat and the foundations of the economic, political and social order the State is striving to maintain.

Resumen

La relación entre la inseguridad y los autóctonos esta bosquejada en este artículo a partir de una interrogación sobre la construcción del objeto del miedo. La autora rechaza el estudiar esta construcción solo a partir de un miedo al crimen, y sugiere que el autóctono ha sido el objeto de una multiplicidad de construcciones sociales, antes de emerger como objeto colectivo de miedo. Este ensayo de articulación desemboca en la idea que la construcción social del autóctono en objeto de miedo es reciente, y que debe ser comprendida como un estrechamiento de relaciones entre el Estado y las Primeras Naciones, estrechamiento que hace nacer nuevas relaciones conflictivas entre una marginalidad percibida como una amenaza y los fundamentos del orden económico, político y social que el Estado trata de perpetuar.