Résumés
Résumé
Que ce soit dans le judaïsme, le christianisme ou l’islam, la littérature apocalyptique a scruté les textes fondateurs pour y déceler des indices, des « signes » permettant de reconnaître l’approche de « l’Heure » pour s’y préparer et donner un sens à la terreur appréhendée. Dans l’islam cette recherche a pris une tournure particulière. Aujourd’hui comme hier, pour combler les silences du Coran, un foisonnement d’hadiths complaisants, inspirés de l’apocalyptique judéo-chrétienne, donne libre cours à des spéculations répondant à des besoins de piété mais aussi à une quête de légitimité pour un activisme politique débridé. Cet article montre comment s’est construite l’apocalyptique musulmane pour enfin relever que certains éléments comme le Dadjal (Antéchrist) connaissent actuellement un développement exponentiel sur Internet, milieu virtuel qui aura permis l’émergence d’une pensée hybride (jumelant tradition musulmane et conspirationisme occidental) et sauvage voulant donner sens aux troubles du temps présent.
Mots-clés :
- Apocalypse,
- eschatologie,
- Mahdi,
- Dadjal (Antéchrist),
- signes,
- fitna (troubles),
- syncrétisme,
- Internet
Abstract
Wether it be in Judaism, in Christianism or in Islam, the apocalyptic literature has scrutinized the founding writs to find clues, « omens » indicating the upcoming of « the Hour » in order to be prepared for it and to make sense of the dreaded terror. In Islam, that search has taken a particular form : today as well as yesterday, to fill in the silence of the Qur’an, a profusion of accommodating hadiths, inspired by judeo-christian apocalyptic writings, unleashes speculations geared to pious needs but also to legitimacy claims for unrestrained political acivism. This paper briefly examines how islamic apolcapyptic tradition was constructed and then shows that some trends of that construction process nowadays proliferate exponentially in the blogosphere.
Keywords:
- Apocalypse,
- eschatology,
- Mahdi,
- Dadjal (Antechrist),
- signs,
- fitna (troubles,),
- syncretism,
- Internet
Veuillez télécharger l’article en PDF pour le lire.
Télécharger
Parties annexes
Bibliographie
- ABEL, A. (1986). Art. Dadjal, dans H.A.R. Gibb, Encyclopédie de l’islam, Leyde, E.J. Brill, 1954-2005.
- BENCHILI, M. (2002). La venue du Madhi selon la tradition musulmane. Un des grands signes de la fin des temps, Lyon, Éditions Tawhid.
- CHEBEL, M. (2009). Dictionnaire encyclopédique du Coran, Paris, Fayard.
- FAY, B. (2011). Complocratie. Enquête aux sources du nouveau conspirationisme, Paris, Éditions du Moment.
- FILIU, J.-P. (2008). L’Apocalypse dans l’Islam, Paris, Fayard.
- GARORIEAU, M. (2010). Le Mahdi incompris : Sayyid Ahmad Barelwî (1786-1831), et le millénarisme en Inde, Paris, CNRS éditions.
- MADELUNG, W. (1986). Art. Mahdi, dans H.A.R. Gibb, Encyclopédie de l’islam, Leyde, E.J. Brill, 1954-2005.
- MILOT, J.-R. (2004). L’islam — Des réponses aux questions actuelles, collection « en question », no 7, Montréal, Éditions Québec Amérique.
- MOEZZI, M.A.A (2007). Dictionnaire du Coran, Paris, Robert Laffont.
- TAGUIEFF, Pierre-André (2005). La foire aux illuminés, Paris, Mille et une Nuits.
- TAGUIEFF, Pierre-André (2004). Les Protocoles des Sages de Sion. Faux et usages d’un faux, Paris, Berg international/Fayard.
- TAMMAM, Husam (2010). « Le salafisme, une voie pour dépasser le postmodernisme », dans O. Lamloum (dir.), Médias et islamisme, Beyrouth, Presses de l’Ifpo (« Cahiers de l’Ifpo »), p. 27-43.