Résumés
Résumé
Dans le contexte des réformes survenues en Colombie après l’adoption de la Constitution de 1991, spécialement en ce qui concerne la formulation des Plans de vie, cet article décrit et analyse l’usage cosmopolitique que l’Association des capitaines autochtones du fleuve Pirá-paraná (ACAIPI – Asociación de Capitanes Indígenas del río Pirá-paraná) de l’Amazonie colombienne a donné à son concept de « calendrier écologique ». Ce concept local, utilisé pour revendiquer et négocier le mode de vie de ces autochtones face aux acteurs de l’État, prend un sens différent dans les liens politiques avec les organisations autochtones brésiliennes, et ce, dans le but d’une rétroaction sur des expériences distinctes et une recherche de points communs pour consolider la gestion autonome de leurs territoires.
Abstract
This article describes and analyzes the cosmopolitical use of the concept ‘ecological calendar’ according to the Life Plan of the Indigenous Captains Association Pira-Parana River (ACAIPI) of the Colombian Amazon. The Life Plan is one among other practical results arising from the recognition of indigenous rights by the Constitution of 1991 in Colombia. While the local concept ‘ecological calendar’ is used to claim and negotiate the Indian’s way of life with state representatives, it operates differently in its political links with Brazilian indigenous organizations. The goal is to have feedback on the different experiences and try to find a common point of view to consolidate the autonomous management of their territories.
Resumen
En el contexto de las reformas producidas en Colombia por la Constitución de 1991, en especial en lo concerniente al proceso de formulación de Planes de Vida, este artículo describe y analiza el uso cosmopolítico que la Asociación de Capitanes Indígenas del río Pirá-paraná (ACAIPI) -Amazonía colombiana- le ha dado a su concepto de “calendario ecológico”. Este concepto local es usado para reivindicar y negociar la forma de vida de este grupo indígena frente a los actores del Estado. Al mismo tiempo, opera de una manera diferente en las articulaciones políticas con organizaciones indígenas brasileras, en dirección de retroalimentar experiencias diferentes y buscar puntos comunes para consolidar el manejo autónomo de sus territorios.
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Parties annexes
Remerciements
Je suis reconnaissant des commentaires féconds de ma collègue et professeure Alcida Rita Ramos. Je remercie également les directeurs du numéro, Marisol de la Cadena et Jorge Legoas, ainsi que les deux évaluateurs anonymes.
Note biographique
Luis Cayón, Ph.D. en anthropologie sociale (Université de Brasilia, 2010) et professeur détenteur de la bourse CAPES de l’Université de Brasilia, a réalisé, depuis 1995, différentes recherches de terrain parmi les autochtones makunas de l’Amazonie colombienne, principalement sur les thèmes du chamanisme, de la cosmologie, des rapports société-nature et du développement de l’individu. Outre plusieurs articles scientifiques, il est l’auteur de En las aguas de yuruparí. Cosmología y chamanismo Makuna (Ediciones Uniandes, Bogotá, 2002), Etnografía Makuna. Tradiciones, relatos y saberes de la Gente de Agua (avec Kaj Århem, Gladys Angulo et Maximiliano García, Gotteborg University/Instituto Colombiano de Antropología e Historia [ICANH], Bogotá, 2004) et Pienso, luego creo. La teoría makuna del mundo (Instituto Colombiano de Antropología e Historia [ICANH], Bogotá, 2013).
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